中國傳統文化對古建筑有比較嚴格的生態(tài)環(huán)境要求，因此古人重視堪輿學(xué)（又稱(chēng)地理學(xué)、風(fēng)水學(xué)），實(shí)乃古人探索生命與環(huán)境的依存關(guān)系的總結，是古人從天人關(guān)系的感悟中所產(chǎn)生的深入思考，不應簡(jiǎn)單地斥之為迷信或偽科學(xué)。本期我們來(lái)看看風(fēng)水學(xué)在古建筑規劃中的應用。

（一）城市選址規劃。古人認為這關(guān)系到國家與種族的命運，應體現傳統的禮儀觀(guān)念與天人相應目的。西晉首任晉安郡嚴守高，創(chuàng )筑郡治子城即敦清堪輿名師為之相地定位。

其中首重“龍脈”所在，注重氣勢脈絡(luò )的都邑形勝，即山巒的來(lái)龍去脈與城邑憑依。講究空間布局；注重水源的利用（“河水之彎曲，乃龍氣之聚會(huì )”）。認為水能聚氣，以環(huán)抱狀為優(yōu)，因福州城外江流有烏龍、白龍二江環(huán)繞，城內密布諸多河流溝浦，以為城市的血脈循環(huán)。還要注意城市內外交通的便捷與安全防御的要求。此外，建筑者還考慮傳統文化理念中的象征與隱喻，如以人體之四肢與經(jīng)絡(luò )穴位作比喻，穴為陰陽(yáng)交會(huì )之樞紐，象征生生不息；內部溝通聯(lián)絡(luò )，猶肢體部位與脈絡(luò )舒展�！兑捉�(jīng)》曰：“陰陽(yáng)交合而萬(wàn)物化生�！背鞘胁季忠�體現人類(lèi)的生存理念。

古代文化的最高準則，在于實(shí)現“天、地、人”三才的統一。故從風(fēng)水學(xué)角度考慮城市的選址，重在確定城市外部環(huán)境的安全、穩固，體現內部居住環(huán)境的舒適、方便。從總體上看，注意城市空間組織的合理與周?chē)�環(huán)境的統一，做到人文與天文、地理的和諧。

例如福州城市建設規劃的出現，有記載的應從西晉首任晉安郡守嚴高開(kāi)始。他為創(chuàng )建郡城，傳說(shuō)找了著(zhù)名堪輿師郭璞，咨詢(xún)新城的定位、朝向及規模等。相傳郭璞為此而作了《遷城記》銘刻于石，其銘曰：“泰康之載，扦插甌基。四邑牢城，層巒三徑。洪許南流，瑞龍地應。其主螺女，現對花峰。千載不雜，世代興隆。諸邦萬(wàn)古，繁盛仁風(fēng)。其城形狀，如鸞如鳳。勢氣盤(pán)拏，遇兵不驚，遇荒不饑，逢災不染。其甲子滿(mǎn)，廢而復興�！边@一銘記被稱(chēng)為“近形家言”。是否真是郭璞之言，無(wú)從考實(shí)，但其記載說(shuō)明，應是有所咨詢(xún)而傳留下來(lái)的城建規劃說(shuō)詞。

古人認為，城門(mén)以迎山接水為佳。不開(kāi)東北門(mén)（鬼門(mén)）。東門(mén)應高于西門(mén)，所謂青龍砂高于白虎砂；北門(mén)樓要高于南門(mén)樓，為達藏風(fēng)聚氣之目的。北門(mén)為迎氣門(mén)，接得水，迎生氣，門(mén)樓要高大，以枕山為便。從美學(xué)上看，自北往南利于賞景觀(guān)風(fēng)；從高處俯瞰，可以觀(guān)覽全城情勢，控御街坊市井。

進(jìn)而以全城的主要建筑群（衙署、學(xué)宮、寺廟、坊巷、民居及官學(xué)、書(shū)院），自北向南，左右對稱(chēng)布局，構成貫穿全城的中軸線(xiàn)，各種公共建筑也繞軸展開(kāi)。衙署背靠祖山（主山），面對朝山（案山）形成對景；還有左右連綿之高山為輔倚，以壯城邑之形勢。以中軸線(xiàn)控帶城市的規模，以城池圍護市井的格局，保障城市的安寧。

古人重視水源的利用，規劃以水流環(huán)抱全城。因為傳統文化重水，認為“水善利萬(wàn)物”，是生命的保障，財源的象征，是人才的孕誕者。故須臨水建城，或引水入城，以改善城市空間布局，保障生態(tài)與生活，體現“環(huán)抱有情”的意象。

（二）村落民居區位選擇。中國傳統居住方式是聚族而居，故重陽(yáng)宅經(jīng)營(yíng)。清人姚廷鑾在《陽(yáng)宅集成》中稱(chēng)：“陽(yáng)宅須教擇地形，背山面水稱(chēng)人心。山有來(lái)龍昂首發(fā)，水須環(huán)抱作環(huán)形。明堂寬大斯為福，水口收藏積萬(wàn)金�！闭f(shuō)明古人對民居、村落住宅選址重在山形水勢，也是出于藏風(fēng)聚氣的考慮。選址在背山面水之地：靠山狀如交椅，遠處面山則勢如筆架，主文運；前有溪水如玉帶環(huán)腰，以進(jìn)財聚氣。在住宅建筑中，確定選址方位的程序是：一看山脈（龍脈），二看水口，三看來(lái)水，四看分金。根據五行相生相克的原理，選擇住宅方位與山水的最佳配合。

鄉野之間的聚落建筑，包括土樓和大戶(hù)民居，對左右前后四方位置的甄選，都注意到屏山、案山的來(lái)龍去脈，有法度方面的講究。要求建筑高低錯落有致，遠近搭配相宜，大小層次分明。房址選擇在好山水、多草木、肥土壤、便耕作、善守御、利交往、富光照的地點(diǎn)。從生態(tài)環(huán)境看，在于選擇空間大、視野寬、空氣好、生態(tài)美、余地足等優(yōu)越條件，以保證現實(shí)生活的優(yōu)裕、安寧與將來(lái)的發(fā)展。

（三）城市庭院建筑布局。富貴人家的宅第建筑更為講究，他們借助風(fēng)水學(xué)指導，體現“天人合一”思想，表達富于變化的審美價(jià)值。大建筑群也以庭院布局為基礎，其區別在于規模、用料和精細程度等。